Толкование Евангелия

твердая обложка, 960 стр. Толкование Евангелия Б. Гладкова имеет высокую оценку среди богословов. После окончания юридического факультета Московского университета Борис Гладков посвятил себя глубокому изучению богословия. Особое его внимание привлекали различные толкования Евангелий. Сопоставляя все известные издания и видя их недостатки, Б. Гладков проделал огромную аналитическую работу и, синтезируя все лучшее, создал собственное толкование новозаветных книг, получившее высокую оценку в среде богословов.

Количество страниц	960
Переплет	твердый
Высота	25 см
Ширина	18 см

посмотреть все характеристики

Покупатели, которые приобрели Толкование Евангелия, также купили

Молитвослів церковнослов'янською мовою

25 грн.

Евангелие в изложении для малышей

25 грн.

Як молитися за наших дітей

59 грн.

Молитвы о исцелении от болезней

25 грн.

Букварик-словничок. Навчальне видання

115 грн.

Біблія для дітей (укр.)

39 грн.

Євангеліє в переказі для дітей

195 грн.

Псалтирь Божией Матери

200 грн.

Как сохранить семью. Елена Морозова

91 грн.

Молитвы и акафисты об исцелении недуга пьянства

40 грн.

Псалтир церковнослов'янською мовою (похідний формат)

165 грн.

Иоанн Кронштадский. Путь спасительный

110 грн.

Толкование Евангелия. Б.И. Гладков

Размер 25х18 см., твердая обложка, 960 стр.

Толкование Евангелия Бориса Ильича Гладкова имеет высокую оценку среди богословов. После окончания юридического факультета Московского университета Борис Гладков посвятил себя глубокому изучению богословия. Особое его внимание привлекали различные толкования Евангелий. Сопоставляя все известные издания и видя их недостатки, Б. Гладков проделал огромную аналитическую работу и, синтезируя все лучшее, создал собственное толкование новозаветных книг, получившее высокую оценку в среде богословов.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Борис Ильич Гладков (1847—1921?), духовный писатель, библеист. Из дворянского рода, получил юридическое образование, служил присяжным поверенным в С.-Петербурге. В 1911 г. организовал «Всероссийский трудовой союз христиан-трезвенников» (под покровительством вел. кн. Константина Константиновича), став его председателем. Известность Г. получил прежде всего как автор мн. произведений по актуальным проблемам христианства в совр. для него обществе. Интерес Г. к религ. тематике объясняется его сознательным возвращением к правосл. ценностям, отказом от господствовавшего во 2-й пол. XIX в. в отдельных кругах российской интеллигенции атеистического мировоззрения. О себе он писал: «С юношеских лет и почти до старости я прожил атеистом» (Первопричина нашего атеизма. С. 3). Религ. обращение Г. произошло, как следует из его высказываний, под воздействием чтения Евангелия.

Произведение Г. «Толкование Евангелия» (СПб., 1905), построенное как изложение Свящ. истории, согласованное по текстам 4 Евангелий, с обширным подстрочным комментарием представляет собой опыт гармонизации евангельской. Во вводной главе делается экскурс в основную проблематику новозаветной исагогики. Источниками работы послужили святоотеческие толкования, исследования рус. экзегетов, такие как «Толковое Евангелие» еп. Михаила (Лузина). Стиль и содержание произведения, ответы, к-рые предлагает автор, отражают его опыт обретения веры. Эта личностная сторона определяет индивидуальный, живой характер «Толкования...». Работа была положительно принята рецензентами. Книга много раз переиздавалась и стала основой для ряда менее объемных произведений Г. по новозаветной тематике: «Общедоступное толкование Евангелия», «Благовествование четырех Евангелистов, сведенное в одно последовательное повествование», «Евангельские истории, составленные словами святых Евангелистов» и др.

Продолжением евангельской темы стали труды по Свящ. истории ВЗ: «Священная история Ветхого Завета», «Библия в общедоступных рассказах». Его позиция в книгах основывается на тезисе, что научные сведения и библейские истины не противоречат друг другу: «Вера и разум - друзья, а не враги... Моисей… описал в строго научном порядке историю мироздания» (Первопричина нашего атеизма. С. 7, 12). Это положение обусловило его позицию как экзегета: он отказывается от букв. толкования, рассматривает последнее как основную причину непонимания библейского текста, к-рое ведет к безверию. Свой метод толкования Библии он определил следующим образом: «Следуя заветам Великого Учителя Церкви (свт. Иоанна Златоуста), я стараюсь постигнуть дух Свящ. Писания, его глубочайший смысл и не останавливаюсь на букве, на той несовершенной форме, в которой священному писателю приходилось иногда выражать свои мысли» (Там же. С. 19).

Лит. наследие Г. отвечало задачам христ. просвещения, популяризировало библейские знания на высоком уровне и утверждало основные ценности христ. веры. Несмотря на отсутствие профессионального богословского образования, Г. точно отвечал на духовные запросы современников. Его книги на библейские темы написаны понятным для читателя языком. Высокую оценку работ Г. по истолкованию Евангелий дал прав. Иоанн Кронштадтский. Мн. произведения Г. были рекомендованы как учебные пособия или допущены в качестве руководств для обучения в средних учебных заведениях по соответствующим дисциплинам. Издание книг Г. осуществлял за свой счет, организовав их продажу по доступной цене для малоимущих. Возможно, в этом он видел исполнение своего долга христианина.